習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。”自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨便以胸懷天下的格局與國際視野，將對(duì)外理論傳播工作融入百年奮斗征程，既扎根中國大地破解發(fā)展難題，又積極與世界分享治國理政智慧，展現(xiàn)出開放包容的氣度。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，“西強(qiáng)東弱”格局雖然尚存，但“東升西降”態(tài)勢(shì)加速演進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的博弈日趨激烈。在此背景下，黨的創(chuàng)新理論國際傳播已成為關(guān)乎人類文明定義權(quán)、發(fā)展模式解釋權(quán)、全球治理話語權(quán)等核心議題的戰(zhàn)略工程。只有立足中國實(shí)際，遵循新媒體時(shí)代傳播規(guī)律，在守正創(chuàng)新中彰顯理論自信，在謙遜包容中尋求價(jià)值共識(shí)，才能推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更好地走向世界，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)大思想動(dòng)能。如何讓黨的創(chuàng)新理論跨越語言與文化藩籬，在國際舞臺(tái)引發(fā)共鳴，凝聚全球共識(shí)？關(guān)鍵要精準(zhǔn)把握“六對(duì)關(guān)系”。
堅(jiān)持理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在中國人民創(chuàng)造性實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的新的理論創(chuàng)新，其指引新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，充分彰顯了黨的創(chuàng)新理論巨大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引領(lǐng)力。思想理論對(duì)外傳播，既要避免“在理論言理論”的抽象表意、空泛說教，也要避免“看得見變化卻講不出道理”的無源之水、無本之木。對(duì)外闡釋黨的創(chuàng)新理論，應(yīng)充分在人民群眾可知可感的鮮活生活中提煉理論內(nèi)涵，在實(shí)實(shí)在在的獲得感幸福感中呈現(xiàn)思想偉力，實(shí)現(xiàn)“國之大者”與“民之關(guān)切”的同頻共振，更好用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論。
堅(jiān)持歷史根脈與時(shí)代價(jià)值的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”黨的創(chuàng)新理論是“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的思想結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，當(dāng)代中國的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國際秩序觀和全球治理觀等，根植于中華文化的沃土之中。黨的創(chuàng)新理論國際傳播，要善于在文明敘事中提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，講明白從“天下大同”到“人類命運(yùn)共同體”、從“民為邦本”到“以人民為中心”、從“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”等從未中斷的文明邏輯，推動(dòng)中華文明與世界其他文明交流互鑒。
堅(jiān)持中國特色與世界意義的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單的母版延續(xù)、模板套用，不是其他國家發(fā)展道路的再版、翻版，領(lǐng)航中國式現(xiàn)代化的黨的創(chuàng)新理論具有高度原創(chuàng)性、獨(dú)特性。對(duì)外理論傳播，需要攻克伴隨文化差異和意識(shí)形態(tài)偏見而來的“排異現(xiàn)象”，科學(xué)統(tǒng)籌本土化與國際化的關(guān)系，一方面加快話語體系、敘事體系的自主性重建，擺脫在國際輿論場(chǎng)中的“自證陷阱”和被動(dòng)局面；另一方面加強(qiáng)對(duì)共識(shí)性國際議題的主動(dòng)理論闡釋，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法剖析人類之困、世界之惑。如在全球減貧、氣候變化、數(shù)字治理、現(xiàn)代化進(jìn)程等事關(guān)全球發(fā)展、人類命運(yùn)的公共議題上，生動(dòng)闡釋中國實(shí)踐、中國主張、中國方案的包容性、可及性、可操作性，尋找國際共鳴點(diǎn)，提升思想認(rèn)同度。
堅(jiān)持批判解構(gòu)與建設(shè)引領(lǐng)的統(tǒng)一。當(dāng)前，國際范圍內(nèi)思想文化的交流交融交鋒更加廣泛，在“中國之治”和“西方之亂”的強(qiáng)烈對(duì)比之下，在中國致力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與西方少數(shù)國家高呼“本國優(yōu)先”的鮮明反差之下，全世界對(duì)“向東看”抱有更大興趣、更高期待，這也為我國向全球提供具有吸引力和號(hào)召力的公共思想產(chǎn)品創(chuàng)造了更廣闊空間。黨的創(chuàng)新理論國際傳播要旗幟鮮明堅(jiān)持真理、立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤，既要在弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值上求同，凝聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和踐行三大全球倡議的價(jià)值共識(shí)，又要在批判解構(gòu)西方錯(cuò)誤邏輯中立異，亮劍交鋒、激濁揚(yáng)清，既破又立、破立結(jié)合，展現(xiàn)中國公道正義、勇于擔(dān)當(dāng)、開放包容的負(fù)責(zé)任大國形象，提升中國之理的國際影響力、創(chuàng)新引領(lǐng)力、道義感召力。
堅(jiān)持廣譜表達(dá)與精準(zhǔn)傳播的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性。”對(duì)外理論傳播要在策略方法上改變“國際即西方，西方即英美”的狹隘認(rèn)知，重新認(rèn)知全球的多元性以及西方的復(fù)雜性，注重將注意力投放在廣闊的全球南方，看到中國道路、中國模式在廣大發(fā)展中國家的強(qiáng)烈共鳴。如分門別類了解受眾的政治態(tài)度、觀念立場(chǎng)及認(rèn)知需求，“一域一策”“一國一策”定制傳播路徑，同發(fā)展中國家側(cè)重交流治國理政經(jīng)驗(yàn)，探索現(xiàn)代化發(fā)展路徑，同發(fā)達(dá)國家則側(cè)重討論治理赤字的責(zé)任共擔(dān)、發(fā)展機(jī)遇的全球共享，并以此建立支撐理論傳播的實(shí)踐案例庫、傳播產(chǎn)品線與技術(shù)工具箱。
堅(jiān)持主體多元與傳播協(xié)同的統(tǒng)一。對(duì)外理論傳播涉及多主體、多環(huán)節(jié)、多方面，需避免步調(diào)不一而導(dǎo)致的傳播效力相互抵消，如理論研究只追求原理闡釋而輕視傳播推廣，理論編譯只追求文本“傳譯”而輕視語義“傳神”，理論傳播只追求形式花哨而輕視思想飽滿，等等。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國際傳播，要構(gòu)建資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系，形成相互支撐、高效互動(dòng)的格局。主流媒體尤其要跳出單打獨(dú)斗、各自為戰(zhàn)、以我為主的“宣傳”框架，積極轉(zhuǎn)型為全球公共思想市場(chǎng)的內(nèi)容供應(yīng)商，打通官方與民間、對(duì)內(nèi)與對(duì)外、機(jī)構(gòu)與個(gè)人，以系統(tǒng)思維聯(lián)動(dòng)多方力量，調(diào)動(dòng)各方面積極性，推動(dòng)構(gòu)建具有鮮明中國特色的黨的創(chuàng)新理論國際傳播體系。
（作者系中國新聞社黨委常委、副總編輯）
