在中華五千年文明的歷史長河中，二十四節(jié)氣紀(jì)年法是一顆璀璨的明珠?！稘h書·律歷志》記載了“黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷”6種歷法，秦代及漢初使用的顓頊歷，已經(jīng)出現(xiàn)了很多誤差，從而促使?jié)h武帝進(jìn)行歷法改革。在漢武帝太初改歷（公元前104年）以前的漫長時(shí)間里，淮南國的八公及3000多名天文、歷法、數(shù)學(xué)、音律、制造等領(lǐng)域的英才，在前賢歷法研究基礎(chǔ)上，通過持續(xù)的天象觀測、推步運(yùn)算與儀器驗(yàn)證，于漢武帝建元二年（公元前139年），成功研制出二十四節(jié)氣紀(jì)年法，至今已有2163年。二十四節(jié)氣紀(jì)年法科學(xué)、完整的歷法體系，為后世提供了更為精準(zhǔn)的時(shí)間參照并惠澤至今，在國家治理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活及文化傳承等方面，發(fā)揮著巨大的作用。

西漢淮南王劉安主持編撰的《淮南子·天文訓(xùn)》，第一次科學(xué)、完整地記載了二十四節(jié)氣紀(jì)年法。安徽大學(xué)文學(xué)院教授陳廣忠深耕《淮南子》研究45年，出版相關(guān)著作36部，憑借深厚的學(xué)術(shù)積淀，在其新作《二十四節(jié)氣紀(jì)年法》（中國文史出版社）中，以《淮南子·天文訓(xùn)》為核心，以歷代文獻(xiàn)典籍為驗(yàn)證，揭示了二十四節(jié)氣紀(jì)年法創(chuàng)立的科學(xué)依據(jù)，填補(bǔ)了中國歷法史研究的空白。

二十四節(jié)氣紀(jì)年法歷法體系創(chuàng)立的主要依據(jù)是：太陽運(yùn)行的周期規(guī)律、根據(jù)月相變化設(shè)置閏月、北斗斗柄的方位指向、二十八宿的星象坐標(biāo)定位、十二音律的氣聲共振、七十二候的生態(tài)觀測。這6個(gè)維度構(gòu)成相互對(duì)應(yīng)的協(xié)同關(guān)系：以天體運(yùn)行規(guī)律為基準(zhǔn)，結(jié)合科學(xué)有效的觀測方法、數(shù)據(jù)推算和生態(tài)觀察，將天體運(yùn)行規(guī)律轉(zhuǎn)化為可量化的時(shí)空坐標(biāo)，這一歷法體系的科學(xué)性與多維度的融合，呈現(xiàn)出令人驚嘆的嚴(yán)密邏輯。

《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：“日月運(yùn)行，周而復(fù)始。”即當(dāng)太陽、月亮運(yùn)行至“冬至”點(diǎn)交會(huì)，這時(shí)北斗斗柄指向正北方，二十四節(jié)氣計(jì)時(shí)開始，四季接連，陰陽變化，周而復(fù)始。以此為據(jù)，《二十四節(jié)氣紀(jì)年法》以“冬至”為起點(diǎn)，依照節(jié)氣排序，對(duì)每個(gè)節(jié)氣的命名、制定的科學(xué)依據(jù)，結(jié)合民俗、農(nóng)事、養(yǎng)生、節(jié)慶等方面，展開了體系化的闡釋。書中蘊(yùn)含的豐富知識(shí)與研究洞見，系統(tǒng)呈現(xiàn)出二十四節(jié)氣紀(jì)年法“觀象授時(shí)”的科學(xué)原理與“天人相應(yīng)”的文化內(nèi)涵。

自2016年“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄以來，圍繞其進(jìn)行的傳承與保護(hù)工作不斷展開，媒體的報(bào)道持續(xù)升溫，由此更需厘清其科學(xué)本質(zhì)與文化內(nèi)涵，建立正確認(rèn)知?！抖墓?jié)氣紀(jì)年法》詳細(xì)考辨了“二十四節(jié)氣以冬至為首”的科學(xué)依據(jù)，指出立春因缺少太陽、月亮合朔等關(guān)鍵條件，無法取代冬至作為二十四節(jié)氣紀(jì)年的起始點(diǎn)，只能作為夏歷正月、春季6個(gè)節(jié)氣的開始。同時(shí)，書中還糾正了《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》《大戴禮記·夏小正》《禮記·月令》等諸多歷史文獻(xiàn)中，對(duì)5個(gè)物候現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)知，充分體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

文獻(xiàn)考證作為學(xué)術(shù)研究的根基，是一項(xiàng)浩大而精細(xì)的工程。全書以《淮南子·天文訓(xùn)》為核心，從甲骨文、金文的字詞考釋，擴(kuò)展至對(duì)歷代典籍及相關(guān)文學(xué)著作的文化挖掘，構(gòu)建起兼具深度與廣度的立體文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。尤為可貴的是，作者并未囿于傳統(tǒng)文獻(xiàn)考據(jù)的窠臼，而是將二十四節(jié)氣紀(jì)年法置于中華文明的整體脈絡(luò)與全球視野，通過透視二十四節(jié)氣與農(nóng)耕文明的共生關(guān)系、哲學(xué)思想的內(nèi)在呼應(yīng)、民間習(xí)俗的深度關(guān)聯(lián)，揭示其“天—地—人”結(jié)合的哲學(xué)智慧，并對(duì)這一紀(jì)年法走向海外，納入不同文明語境中的傳承發(fā)展情況加以考察，呈現(xiàn)其在不同地域文化中的接受情況。

《二十四節(jié)氣紀(jì)年法》以考據(jù)之實(shí)與義理之思并重的研究路徑，為中華文明的時(shí)空認(rèn)知體系鑄牢了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摳诠沤駥?duì)話中激活了古老智慧的生命力，通過解讀天地經(jīng)緯中的時(shí)間密碼，破譯其中所蘊(yùn)含的宇宙觀、世界觀、自然觀，為構(gòu)建人與自然和諧共生的當(dāng)代文明提供了歷史鏡鑒與理論指引。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院）

《人民日報(bào)海外版》（2025年07月10日 第 07 版）