【摘要】構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)、把握歷史演進(jìn)規(guī)律創(chuàng)造的重大理論成果，具有鮮明時(shí)代性、歷史進(jìn)步性和現(xiàn)實(shí)合理性。人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀，為解決一系列世界重大問(wèn)題提供了中國(guó)理念與中國(guó)方案，為世界各國(guó)探索對(duì)話合作新模式，共謀和平發(fā)展新未來(lái)指明了方向和路徑。
【關(guān)鍵詞】唯物史觀 人類命運(yùn)共同體 思想基礎(chǔ) 戰(zhàn)略選擇
【中圖分類號(hào)】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.09.001
【作者簡(jiǎn)介】田鵬穎，東北大學(xué)中國(guó)式現(xiàn)代化研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才。研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論與應(yīng)用、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、思想政治教育等。主要著作有《中國(guó)式現(xiàn)代化的世界觀》、《人類文明新形態(tài)的中國(guó)創(chuàng)造與世界意義》、《“第二個(gè)結(jié)合”論綱》、《天下為公——中國(guó)共產(chǎn)黨與人類命運(yùn)共同體》（合著）、《馬克思不過(guò)時(shí)》等。
人類命運(yùn)共同體是一個(gè)非常重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的世界格局和為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的人類情懷。2013年，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[1]隨著實(shí)踐的不斷深化，人類命運(yùn)共同體理念逐漸豐富，并從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，人類面臨著空前的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。站在歷史的交匯點(diǎn)，我們必須深入理解人類命運(yùn)共同體理念，準(zhǔn)確把握其核心要義，推動(dòng)這一理念向廣泛實(shí)踐轉(zhuǎn)化。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史主動(dòng)
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)共產(chǎn)黨直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)，是總結(jié)我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)、瞄準(zhǔn)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略選擇。
人類命運(yùn)共同體是世界歷史演進(jìn)中的一個(gè)基本事實(shí)。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，地球是人類的共同家園。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界又一次站在歷史的十字路口。未來(lái)的世界將走向何方？是選擇和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？是追求發(fā)展還是衰退？是推動(dòng)開(kāi)放還是走向封閉？是加強(qiáng)合作還是加劇對(duì)抗？這些問(wèn)題的答案關(guān)系到各國(guó)利益和人類的未來(lái)命運(yùn)。人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，在面對(duì)共同挑戰(zhàn)時(shí)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共生才是出路。各國(guó)應(yīng)攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開(kāi)展全球合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族和國(guó)家的前途與命運(yùn)息息相關(guān)，必須風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力將我們共同生存的星球建設(shè)成一個(gè)和諧的大家庭，推動(dòng)各國(guó)人民對(duì)美好生活的追求成為現(xiàn)實(shí)。推動(dòng)這一理念的實(shí)現(xiàn)，并不是取代某種制度或文明，而是促使不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、歷史文化和發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中實(shí)現(xiàn)利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，從而達(dá)成建設(shè)美好世界的最大共識(shí)。這一倡議已經(jīng)多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，正從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，產(chǎn)生著日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流與文明進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)。
人類命運(yùn)共同體理念是把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的歷史自覺(jué)。近代以來(lái)，隨著資本主義發(fā)展，民族史向世界史的轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為一種不可抗拒的歷史潮流。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]歷史與現(xiàn)實(shí)日益驗(yàn)證了這一預(yù)言的科學(xué)性。如今，全球化進(jìn)程比以往任何時(shí)候都更加深入和廣泛，各國(guó)之間的相互聯(lián)系與依存程度也比以往更為頻繁和緊密。但世界發(fā)展的不確定性不穩(wěn)定性明顯增加，全球發(fā)展深層次矛盾突出，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。[3]譬如，面對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展，西方國(guó)家以陳舊的邏輯觀察、理解中國(guó)，一些西方學(xué)者和政要叫囂“中國(guó)威脅論”，企圖通過(guò)各種手段遏制中國(guó)的發(fā)展；面對(duì)全球南方的逐漸壯大，美西方打著“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)，行干涉他國(guó)內(nèi)政之實(shí)，在國(guó)際事務(wù)中搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，不斷分化全球南方，等等。這些行徑不符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，違背人類社會(huì)共同進(jìn)步的愿望。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，在當(dāng)今世界，殖民主義和霸權(quán)主義的老路已不再可行，唯有和平發(fā)展道路才能通向未來(lái)。站在歷史的十字路口，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”。[4]人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。概言之，“人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體”，[5]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在，是應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)、建設(shè)更加繁榮美好世界的人間正道。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、歷史觀和價(jià)值觀，符合全球人民的普遍期望，指引了世界文明發(fā)展的方向，且是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。這一科學(xué)理念和戰(zhàn)略為人類實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安指明了方向和路徑，為現(xiàn)代世界超越冷戰(zhàn)思維、探索對(duì)話合作新模式、共謀和平發(fā)展新未來(lái)、實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值擘畫(huà)了美好藍(lán)圖。人類命運(yùn)共同體既是對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的深刻認(rèn)識(shí)，也是對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的科學(xué)把握，在理想與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一中指明了人類發(fā)展方向。
推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)答世界之問(wèn)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。走和平發(fā)展道路是中國(guó)人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。新中國(guó)成立后，我們始終高舉和平旗幟，提出并堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，確立并奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，向世界鄭重承諾中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，始終堅(jiān)定維護(hù)世界和平。經(jīng)過(guò)不懈奮斗，我們走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這條道路沒(méi)有對(duì)外侵略擴(kuò)張，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)輸出，沒(méi)有將自身的發(fā)展建立在犧牲他國(guó)利益基礎(chǔ)之上，而是將自身的發(fā)展與他國(guó)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以自身的發(fā)展為世界發(fā)展作貢獻(xiàn)。譬如，通過(guò)共建“一帶一路”倡議，中國(guó)與共建國(guó)家開(kāi)展廣泛的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合作，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造大量就業(yè)崗位，推動(dòng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善；中國(guó)歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為全球減貧事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，中國(guó)深化和拓展了平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大了與各國(guó)利益的交匯點(diǎn)，持續(xù)完善全方位、多層次、立體化的外交布局，打造了覆蓋全球的廣泛“朋友圈”。在與“他者”共謀和平、共謀發(fā)展中，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、國(guó)際影響力不斷提升。歷史不斷證明，和平發(fā)展、互利合作對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利。
在新的歷史時(shí)期，我們黨提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉使命。實(shí)現(xiàn)這一偉大使命，和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境是不可或缺的條件。和平是發(fā)展的基石，沒(méi)有和平的國(guó)際環(huán)境，無(wú)論是中國(guó)自身的發(fā)展，還是世界整體的進(jìn)步，都將遭遇重重阻礙；發(fā)展是和平的保障，缺乏發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的矛盾與沖突便難以有效化解，世界也難以實(shí)現(xiàn)持久和平。中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，并積極倡導(dǎo)世界各國(guó)攜手共進(jìn)，共同選擇和平發(fā)展之路。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)
人類命運(yùn)共同體是對(duì)馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展，深植于“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等中華文化的深厚土壤，是中國(guó)共產(chǎn)黨外交與國(guó)際戰(zhàn)略思想的重大創(chuàng)新成果，具有堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)，彰顯著歷史厚重感。
馬克思共同體思想是人類命運(yùn)共同體的重要思想來(lái)源。在馬克思的視野里，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)”，[6]人“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。[7]馬克思、恩格斯把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，指出人類社會(huì)經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，即從以血緣為核心的自然形成的共同體到以利益為核心的“虛幻共同體”，并面向?qū)崿F(xiàn)人的本質(zhì)，提出要構(gòu)建超越狹隘的民族觀、國(guó)家觀的真正的共同體。在原始社會(huì)的共同體中，個(gè)人利益與集體利益是高度統(tǒng)一的，但這是忽略了個(gè)性的共性；在資本主義國(guó)家共同體中，個(gè)性得到了張揚(yáng)，但是部分人的個(gè)性建立在另外一部分人完全沒(méi)有個(gè)性的基礎(chǔ)之上，“抽象共同體”抑或“虛幻共同體”并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性的統(tǒng)一。只有在真正的共同體中，才能實(shí)現(xiàn)尊重個(gè)性基礎(chǔ)上的共性，個(gè)性和共性的矛盾才得以和解，人的異化才能最終被揚(yáng)棄。人類社會(huì)發(fā)展的曲折性，表明邁向最高境界的真正共同體不是一蹴而就的，在這一過(guò)程中，必須發(fā)揮社會(huì)主義的共享、和諧、包容等優(yōu)越性，主動(dòng)作為，推動(dòng)人類社會(huì)整體向前進(jìn)步和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念是馬克思共同體思想在當(dāng)代的創(chuàng)新性詮釋，為全球治理體系變革提供了新的價(jià)值遵循。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想智慧是人類命運(yùn)共同體理念的深厚文化滋養(yǎng)。中華文明具有突出的和平性。在五千多年的文明歷程中，中華民族始終堅(jiān)持并傳承著和平、和睦、和諧的核心理念。“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因。”[8]中國(guó)不僅自己致力于建立一個(gè)和諧有序的社會(huì)，而且以“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念積極推動(dòng)國(guó)際間的和平共處與合作發(fā)展。中華文明還具有突出的包容性。古代中國(guó)對(duì)宇宙和諧本真狀態(tài)的追尋本身就承認(rèn)不同之中的共同。儒家認(rèn)為，萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖；道家認(rèn)為，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，前后相隨。這些思想都是在承認(rèn)差異、尊重多元的基礎(chǔ)上，追求一種和諧共生的境界，不是追求無(wú)差別的統(tǒng)一，而是在對(duì)立中的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有狹隘的國(guó)家觀，主張用仁愛(ài)、道義施行天下，則能得到四方各國(guó)的尊重，不排斥各民族、各地域的差異性和特殊性，并且在終極理想的意義上，追求實(shí)現(xiàn)天下大同，即天下化為一家，成為命運(yùn)休戚與共的共同體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天人合一、立己達(dá)人、義利統(tǒng)一、親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同等思想智慧，成為中華民族的處世哲學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出人類命運(yùn)共同體理念的深厚文化來(lái)源。
中國(guó)共產(chǎn)黨的外交和國(guó)際戰(zhàn)略思想是人類命運(yùn)共同體理念的深厚根基。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅(jiān)持中國(guó)要展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)的態(tài)度與擔(dān)當(dāng)。在中國(guó)面臨發(fā)展困境和艱辛探索的時(shí)期，毛澤東同志闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的世界責(zé)任。毛澤東同志指出：“中國(guó)不僅要自己料理自己，自己過(guò)生活，還應(yīng)該對(duì)別的國(guó)家和民族進(jìn)行幫助，對(duì)世界有些益處。同別的國(guó)家一樣，不僅要為自己而且還要對(duì)世界做些貢獻(xiàn)。”[9]新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)中國(guó)融入世界，提出和平共處五項(xiàng)原則等重大思想，充分展現(xiàn)中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人作出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷，推動(dòng)中國(guó)和世界在更深層次上交流互融，不斷拓展外交戰(zhàn)略的廣度與深度。鄧小平同志指出：“十億人的中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，十億人的中國(guó)堅(jiān)持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對(duì)了，就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)。”[10]以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人都圍繞和平與發(fā)展主題，結(jié)合世界形勢(shì)的新變化與新特征，提出一系列適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的外交理念與政策主張。這充分印證了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”的思想。[11]新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從黨的百年奮斗歷程中汲取外交智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合世界格局和發(fā)展態(tài)勢(shì)，從人類前途命運(yùn)的戰(zhàn)略考量出發(fā)，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)和使命意識(shí)提出并不斷豐富構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略選擇
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、推動(dòng)世界和平與發(fā)展所提出的重要方案，體現(xiàn)了中國(guó)的智慧與擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建為戰(zhàn)略基點(diǎn)，以全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議協(xié)同推進(jìn)為制度框架，通過(guò)共建“一帶一路”倡議的高質(zhì)量實(shí)踐，深化共商共建共享的全球治理范式轉(zhuǎn)型，最終指向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，為人類文明新形態(tài)的構(gòu)建提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。
推動(dòng)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“世界上不存在高人一等的國(guó)家，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的國(guó)家治理模式，不存在由某個(gè)國(guó)家說(shuō)了算的國(guó)際秩序。”[12]世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。因此，世界各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型大國(guó)關(guān)系，恪守基于主權(quán)平等的權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等的現(xiàn)代國(guó)際法準(zhǔn)則，充分尊重各文明形態(tài)自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度安排。應(yīng)堅(jiān)決抵制任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，徹底摒棄雙重標(biāo)準(zhǔn)的殖民思維殘余，通過(guò)完善全球治理體系維護(hù)國(guó)際公平正義。面對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)需強(qiáng)化命運(yùn)與共意識(shí)，將壓力轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力，使危機(jī)演進(jìn)為變革契機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)從零和博弈向共生共贏的文明形態(tài)躍升。
構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，應(yīng)以規(guī)避戰(zhàn)略沖突與對(duì)抗性博弈為基本前提，秉持相互尊重的國(guó)際交往準(zhǔn)則，深化互利共贏的合作范式，以互信為基石，筑牢彼此戰(zhàn)略依托，拉緊共同利益紐帶，夯實(shí)世代友好的民意基礎(chǔ)。深化大國(guó)間的戰(zhàn)略協(xié)調(diào)與建設(shè)性互動(dòng)，積極倡導(dǎo)構(gòu)建以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)、體現(xiàn)總體穩(wěn)定性和發(fā)展均衡性的新型大國(guó)關(guān)系。以處理好中美關(guān)系為例，習(xí)近平總書(shū)記指出：“大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)不應(yīng)是時(shí)代底色，團(tuán)結(jié)協(xié)作才能共克時(shí)艱”“中美關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展既關(guān)乎兩國(guó)人民，也關(guān)乎人類前途命運(yùn)。中美要繼續(xù)探尋兩個(gè)大國(guó)正確相處之道，實(shí)現(xiàn)中美兩國(guó)在這個(gè)星球上長(zhǎng)期和平共存，多為世界注入確定性、提供正能量”。[13]“脫鉤斷鏈”本質(zhì)上是以孤立主義思維應(yīng)對(duì)全球化矛盾，這種割裂生產(chǎn)要素國(guó)際流動(dòng)的舉措，難以構(gòu)成根本性解決方案。只有在遵循社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律基礎(chǔ)上深化互利共贏的協(xié)同合作，才能突破資本主義世界體系的內(nèi)在矛盾，推動(dòng)人類文明的整體性躍升。“小院高墻”策略有悖于負(fù)責(zé)任大國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng)，其本質(zhì)是資本邏輯主導(dǎo)下的技術(shù)壟斷思維。唯有秉持“各美其美、美美與共”的文明觀，構(gòu)建開(kāi)放包容的全球發(fā)展格局，方能真正實(shí)現(xiàn)文明成果的普惠共享。世界各國(guó)應(yīng)共同努力，處理好復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，開(kāi)辟出一條和平、發(fā)展、合作、共贏的文明大道。
推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議。為破解全球發(fā)展難題、應(yīng)對(duì)國(guó)際安全挑戰(zhàn)、促進(jìn)文明交流互鑒，中國(guó)提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展維度倡導(dǎo)合作共贏的新型全球化模式，在安全治理領(lǐng)域構(gòu)建對(duì)話協(xié)商的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在文明交往層面確立多元共生的文明觀范式。三大倡議系統(tǒng)構(gòu)建了國(guó)際共識(shí)網(wǎng)絡(luò)與行動(dòng)框架，實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)了人類命運(yùn)共同體從理念建構(gòu)向制度實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，為探索21世紀(jì)人類文明新形態(tài)注入了強(qiáng)勁動(dòng)能。
全球發(fā)展倡議的提出一方面加快落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的全球發(fā)展，培育全球發(fā)展新動(dòng)能，構(gòu)建全球發(fā)展共同體，倡導(dǎo)堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持普惠包容，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向，共創(chuàng)共享和平繁榮美好未來(lái)；另一方面推動(dòng)塑造有利發(fā)展環(huán)境，提振發(fā)展伙伴關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，推動(dòng)科技同經(jīng)濟(jì)深度融合，維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，促進(jìn)全球平衡、協(xié)調(diào)、包容發(fā)展，讓發(fā)展成果更好惠及各國(guó)人民。
全球安全倡議旨在消弭國(guó)際沖突根源、完善全球安全治理，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)攜手為動(dòng)蕩變化的時(shí)代注入更多穩(wěn)定性和確定性，實(shí)現(xiàn)世界持久和平與發(fā)展。全球安全倡議倡導(dǎo)構(gòu)建以共同、綜合、合作、可持續(xù)為特征的新型安全觀體系，強(qiáng)調(diào)主權(quán)平等原則與聯(lián)合國(guó)憲章宗旨的不可分割性，確立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際交往準(zhǔn)則，著力維護(hù)各國(guó)正當(dāng)安全權(quán)益與核心利益關(guān)切，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全治理，探索多邊協(xié)商機(jī)制下的爭(zhēng)端解決范式。中國(guó)始終秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極參與國(guó)際安全規(guī)則體系重構(gòu)、深化全球安全治理機(jī)制改革、推進(jìn)新型多邊安全合作實(shí)踐，有效推動(dòng)安全倡議向制度性成果轉(zhuǎn)化，為破解全球安全困境提供了基于社會(huì)主義大國(guó)治理經(jīng)驗(yàn)的理論創(chuàng)新——在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策前提下，開(kāi)創(chuàng)對(duì)話協(xié)商取代對(duì)抗沖突、伙伴關(guān)系超越軍事同盟、互利共贏替代零和博弈的新型安全路徑。
全球文明倡議闡明了我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)一道，努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。全球文明倡議系統(tǒng)構(gòu)建了新型文明交往范式，立足于世界文明多元共生格局，主張以平等互鑒原則超越文明等級(jí)論，通過(guò)對(duì)話包容機(jī)制消解文明沖突論，構(gòu)建起不同文明主體間辯證統(tǒng)一的交往關(guān)系。在價(jià)值維度上，強(qiáng)調(diào)全人類共同價(jià)值的歷史生成性，堅(jiān)持求同存異的價(jià)值對(duì)話路徑，摒棄價(jià)值觀和制度模式的強(qiáng)制性輸出，反對(duì)形而上學(xué)式的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。在文明傳承上，運(yùn)用辯證否定原理指導(dǎo)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。倡導(dǎo)構(gòu)建多維度人文交流機(jī)制，促進(jìn)文明交流深層互鑒，為人類文明形態(tài)的演進(jìn)開(kāi)辟歷史合力發(fā)展路徑。
打造共建“一帶一路”實(shí)踐平臺(tái)。共建“一帶一路”倡議旨在助力發(fā)展中國(guó)家共同發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向演進(jìn)。共建“一帶一路”倡議符合全球治理體系變革的公平正義取向，契合全球治理體系改革的內(nèi)在需求，順應(yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展的愿望。從夯基壘臺(tái)、立柱架梁到落地生根、持久發(fā)展，不斷贏得更多的國(guó)家認(rèn)可，“共建‘一帶一路’成為深受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)”。[14]
共建“一帶一路”倡議是經(jīng)濟(jì)合作倡議，不是搞地緣政治聯(lián)盟或軍事同盟，不針對(duì)誰(shuí)也不排除誰(shuí)；是開(kāi)放包容的進(jìn)程，不是要關(guān)起門(mén)來(lái)搞小圈子或者“中國(guó)俱樂(lè)部”；是中國(guó)同世界共享機(jī)遇、共謀發(fā)展的陽(yáng)光大道，不是陷入某種預(yù)設(shè)的“發(fā)展陷阱”。共建“一帶一路”倡議追求的是發(fā)展，崇尚的是共贏，傳遞的是希望，所有感興趣的國(guó)家都可以加入進(jìn)來(lái)。共建“一帶一路”倡議提出以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持開(kāi)放、綠色、廉潔理念，以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo)，全方位推動(dòng)政策對(duì)話、基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、貿(mào)易自由便利化以及金融合作，打造和平、繁榮、開(kāi)放、綠色、創(chuàng)新、文明的國(guó)際發(fā)展與合作之路。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和把握共建“一帶一路”倡議面臨的新形勢(shì)，不斷夯實(shí)發(fā)展根基，穩(wěn)步拓展合作新領(lǐng)域，全面強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)防控，注重加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，更好服務(wù)構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)共建“一帶一路”倡議沿著人類命運(yùn)共同體所指明的方向不斷前進(jìn)。
推動(dòng)共商共建共享的全球治理。習(xí)近平主席指出：“世界各國(guó)乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上，要穿越驚濤駭浪、駛向光明未來(lái)，必須同舟共濟(jì)，企圖把誰(shuí)扔下大海都是不可接受的。”[15]共同應(yīng)對(duì)全球治理挑戰(zhàn)、破解治理赤字，必須堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，積極推進(jìn)全球治理規(guī)則民主化。必須以人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)全球治理體系變革，超越以往國(guó)際關(guān)系中的零和思維，倡導(dǎo)各國(guó)超越分歧、共享機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)氣候變化、恐怖主義、極端貧困等全球性挑戰(zhàn)，尋求實(shí)現(xiàn)全人類的普遍安全、持久繁榮與可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向演進(jìn)。
多邊合作機(jī)制是維護(hù)全球共同福祉的必由之路。多邊主義的核心要義在于，全球性事務(wù)需通過(guò)多方協(xié)商達(dá)成共識(shí)，國(guó)際規(guī)則的制定與實(shí)施必須基于普遍認(rèn)可的原則，不同國(guó)家的發(fā)展訴求應(yīng)得到均衡考量，最終致力于構(gòu)建更具包容性的全球協(xié)作體系。必須堅(jiān)持多邊主義的核心價(jià)值和基本原則，以實(shí)際行動(dòng)踐行多邊主義。必須維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，通過(guò)廣泛協(xié)商、凝聚共識(shí)的方式推進(jìn)全球治理體系改革。必須高度重視聯(lián)合國(guó)的核心作用，強(qiáng)調(diào)踐行真正的多邊主義，優(yōu)化全球治理議題設(shè)置，為全球治理體系變革注入新動(dòng)力。
建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力”[16]“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”。[17]建設(shè)“五個(gè)世界”這一目標(biāo)，為人類未來(lái)共同發(fā)展描繪了更清晰的圖景。
世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)秉持相互尊重、平等協(xié)商的原則，共同努力為全人類的福祉與繁榮貢獻(xiàn)力量；應(yīng)秉持合作互助的精神，堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話機(jī)制解決爭(zhēng)端，以協(xié)商談判化解分歧，共同維護(hù)地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定；應(yīng)致力于構(gòu)建促進(jìn)全人類共同發(fā)展的有利條件，攜手推進(jìn)世界各國(guó)的繁榮與發(fā)展進(jìn)程，確保發(fā)展所帶來(lái)的積極成果能夠廣泛惠及世界各國(guó)人民，最終實(shí)現(xiàn)全民共享富裕與安康的美好愿景；應(yīng)秉持世界多元、文明多樣的理念，致力于促進(jìn)不同文明間的和諧共存與相互映襯，使人類所創(chuàng)造的文明成果能夠共同為人類社會(huì)的發(fā)展提供豐富的精神動(dòng)力；必須牢固確立尊重自然規(guī)律、順應(yīng)自然演變、保護(hù)自然環(huán)境的理念，致力于構(gòu)建以自然為本、倡導(dǎo)綠色發(fā)展的生態(tài)體系，以維護(hù)人類賴以存續(xù)的地球家園，從而確保全球可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。
總之，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。中國(guó)始終致力于成為世界和平的積極推動(dòng)者、全球發(fā)展的有力貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的堅(jiān)定維護(hù)者，堅(jiān)決倡導(dǎo)并踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。謀大勢(shì)、擔(dān)大義、行大道，攜手世界各國(guó)，共同努力、持續(xù)奮斗，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程，以期共創(chuàng)人類更加光明與繁榮的未來(lái)。
注釋
[1][3][16][17]《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第104、590、565、51頁(yè)。
[2][6][7]《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第540～541、3、571頁(yè)。
[4][8]《習(xí)近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年，第48、485頁(yè)。
[5]習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年3月16日，第2版。
[9]《毛澤東文集》第八卷，北京：人民出版社，1999年，第71頁(yè)。
[10]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第158頁(yè)。
[11]《馬克思恩格斯文集》第二卷，北京：人民出版社，2009年，第470頁(yè)。
[12]習(xí)近平：《踔厲前行，開(kāi)啟中俄友好合作、共同發(fā)展新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年3月20日，第1版。
[13]《習(xí)近平同美國(guó)總統(tǒng)拜登在利馬舉行會(huì)晤》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年11月18日，第1版。
[14]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。
[15]習(xí)近平：《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開(kāi)創(chuàng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年4月22日，第2版。
A Profound Understanding of Xi Jinping's Important Exposition on Building a Community with a Shared Future for Mankind
Tian Pengying
Abstract: Building a community with a shared future for mankind is a major theoretical achievement be created by the Communist Party of China by adhering to the combination of the basic principles of Marxism with China's specific realities and with China's excellent traditional culture, and by conforming to the general trend of world development and grasping the laws of historical evolution. It has distinct characteristics of the times, historical progressiveness, and realistic rationality. The concept of a community with a shared future for mankind reflects the world outlook, historical outlook, and values of Chinese Communists. It provides Chinese concepts and Chinese solutions for addressing a series of major global issues, and points out the direction and path for countries around the world to explore new models of dialogue and cooperation and jointly seek a new future of peace and development.
Keywords: historical materialism, community with a shared future for mankind, ideological foundation, strategic choice
責(zé) 編∕李思琪 美 編∕梁麗琛
